Ποίηση, Λογοτεχνία

4ο Διεθνές Λογοτεχνικό Φεστιβάλ @ Dasein (04-08/05/2011)
Για τέταρτη συνεχόμενη χρονιά, το Διεθνές Λογοτεχνικό Φεστιβάλ της Αθήνας οργανώνεται στο Dasein, από 4 έως 8 Μαίου 2011.

Εκδήλωση-έκθεση για το Γιάννη Ρίτσο (04-12/05/2011)
Eκδήλωση-αφιέρωμα στον ποιητή Γιάννη Ρίτσο με την υποστήριξη του ΕΘΝΙΚΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ στο πλαίσιο των επετειακών εκδηλώσεων για τα εκατό χρόνια από τη γέννηση του Γιάννη Ρίτσου. Η εκδήλωση- αφιέρωμα θα πραγματοποιηθεί στη Βιβλιοθήκη του 4ου Επαλ Καβάλας (Αμισού 31, Καβάλα), από 4 έως 12 Μαίου 2011.

82 επιστολές του Νίκου Καββαδία
"Γράμματα μιας ζωής γεμάτης ταξίδια. Γράμματα από το στρατό. Γράμματα από το Αλβανικό Μέτωπο. Γράμματα από λιμάνια και θάλασσες: Κάρντιφ, Μασσαλία, Τζένοβα, Αλεξάνδρεια, Βηρυτός, Άντεν, Περσικός, Ινδικός, Κολόμπο, Κεϋλάνη, Χονγκ Κονγκ, Μελβούρνη. Γράμματα νοσταλγίας και γράμματα σαρκασμού. Οι 82 επιστολές και καρτ ποστάλ που έστειλε ο ποιητής Νίκος Καββαδίας στην αδελφή και την ανιψιά του βλέπουν το φως της δημοσιότητας μέσα από ένα νέο βιβλίο..."

Φιλολογικό μνημόσυνο για τον Τάκη Βαρβιτσιώτη (08/05/2011)
Το φιλολογικό μνημόσυνο για τον Τάκη Βαρβιτσιώτη θα πραγματοποιηθεί στο πλαίσιο της Διεθνούς Έκθεσης Βιβλίου Θεσσαλονίκης, την Κυριακή, 8 Μαΐου 2011 (10.00-11.00, Αίθουσα Νίκου Γκάτσου- Πείπτερο 15).
Το Βιβλίο Αλλιώς (03/05/2011)
Μια διαφορετική οπτική για το βιβλίο και τη σχέση μας με την ανάγνωση μας προσφέρει η Parallaxi και η ομάδα του «Θεσσαλονίκη Αλλιώς» εστιάζοντας στον πολιτισμό με επίκεντρο το βιβλίο. Σε συνεργασία με το Εθνικό Κέντρο Βιβλίου (ΕΚΕΒΙ) η "Θεσσαλονίκη Αλλιώς" βλέπει το «Βιβλίο Αλλιώς» και υποδέχεται την 8η Διεθνή Έκθεση Βιβλίου στην πόλη.

Ομιλία: "Ποίηση. Με γραφίδα, όχι με γλυφίδα" (02/05/2011)
Ομιλία από τον γλύπτη Μ. Κάσση, τη Δευτέρα 2 Μαίου (ώρα 8.15 μ.μ.), στο Σύλλογο Φίλων του Μουσείου Μάνης-Μιχ. Κάσση (Τζιροπούλου 15, Ν. Φάληρο).

1o Συνέδριο Νοτιοανατολικής Ευρώπης για την Πολυγλωσσία και τη Δια Βίου Μάθηση (28-30/04/2011)

Εντείνονται οι προετοιμασίες των εργασιών για την ανάδειξη της πολυγλωσσίας και της δια βίου μάθησης ως μοχλού ανάπτυξης για την επιχειρηματικότητα στην Ευρώπη στο πλαίσιο του 1ου Συνεδρίου Νοτιοανατολικής Ευρώπης για την Πολυγλωσσία και τη Δια Βίου Μάθηση που θα πραγματοποιηθεί στις 28-30 Απριλίου 2011 στο ξενοδοχείο ElpidaResort & Spa στις Σέρρες.

Διάλεξη του Δ.Ν. Μαρωνίτη: "Η σιωπή του Πατρόκλου και οι μεταμορφώσεις του Αχιλλέα" (03/05/2011)

Η Γενική Συνέλευση του Τμήματος Φιλολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης αποφάσισε ομόφωνα, μετά τη δημοσίευση των μεταφράσεων της Ιλιάδας και της Οδύσσειας στα νέα ελληνικά από τον ομότιμο καθηγητή του Τμήματος Δ. Ν. Μαρωνίτη, να τον προσκαλέσει θα δώσει διάλεξη την Τρίτη, 3 Μαΐου 2011 και ώρα 7η μ.μ., στο Κεντρικό Αμφιθέατρο της Φιλοσοφικής Σχολής με θέμα "Η σιωπή του Πατρόκλου και οι μεταμορφώσεις του Αχιλλέα".


Αυτή την εβδομάδα

2ο Πανελλήνιο Συνέδριο: "Ένταξη και χρήση των ΤΠΕ στην Εκπαιδευτική Διαδικασία" (28-30/04/2011)
Ομιλία: "Ποίηση. Με γραφίδα, όχι με γλυφίδα" (02/05/2011)
Εκδήλωσεις-εκθέσεις για τον Κλείτο Κύρου και τον Άρι Γεωργίου
Διάλεξη του Δ.Ν. Μαρωνίτη: "Η σιωπή του Πατρόκλου και οι μεταμορφώσεις του Αχιλλέα" (03/05/2011)
Το Βιβλίο Αλλιώς (03/05/2011)
Πανευρωπαϊκό εκπαιδευτικό συνέδριο 2ου Γενικού Λυκείου Καλαμαριάς (03-08/05/2011)
Κύκλος διαλέξεων EIE: "Αρχαία Ανατολική Μεσόγειος: Σταυροδρόμι Μύθου και Λατρείας"
Διάλεξη για την αρχαία κωμωδία (04/05/2011)
Εκδήλωση-έκθεση για το Γιάννη Ρίτσο (04-12/05/2011)
International Graduate Student Conference: "Religion, Politics, and Society in Modern Greece" (04&05/05/2011)
4ο Διεθνές Λογοτεχνικό Φεστιβάλ @ Dasein (04-08/05/2011)
Η γωνιά των νέων τεχνολογιών της 8ης ΔΕΒΘ (05-08/05/2011)
Ημερίδα: "Σχολείο και πολιτιστική κληρονομιά" (05/05/2011)
Εργαστήρι ορθογραφίας (05-06/05/2011)
Διεθνές Συνέδριο: "Βιβλίο και Εκπαίδευση. Τι πρέπει να αλλάξει;" (05-08/05/2011)
8η Διεθνής Έκθεση Βιβλίου στη Θεσσαλονίκη (05-08/05/2011)
Γωνιά των Περιοδικών Λόγου και Στοχασμού
Διαλέξεις στο πλαίσιο της έκθεσης "ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ: ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΑ" (13/04 & 04/05/2011)
1o Συνέδριο Νοτιοανατολικής Ευρώπης για την Πολυγλωσσία και τη Δια Βίου Μάθηση (28-30/04/2011)
"ΣΧΟΛΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ: Ο ρόλος τους στις προκλήσεις της σύγχρονης κοινωνίας" (29-30/04/2011)
22ο Παγκόσμιο Συνέδριο Ποιητών (29/06-03/07/2011)
16oς Πανελλήνιος Ποιητικός Διαγωνισμός: "Κούρος Ευρωπού"

La Mer

L'Homme et la mer


Homme libre, toujours tu chériras la mer!
La mer est ton miroir; tu contemples ton âme
Dans le déroulement infini de sa lame,
Et ton esprit n'est pas un gouffre moins amer.
Tu te plais à plonger au sein de ton image;
Tu l'embrasses des yeux et des bras, et ton coeur
Se distrait quelquefois de sa propre rumeur
Au bruit de cette plainte indomptable et sauvage.
Vous êtes tous les deux ténébreux et discrets:
Homme, nul n'a sondé le fond de tes abîmes;
Ô mer, nul ne connaît tes richesses intimes,
Tant vous êtes jaloux de garder vos secrets!
Et cependant voilà des siècles innombrables
Que vous vous combattez sans pitié ni remords,
Tellement vous aimez le carnage et la mort,
Ô lutteurs éternels, ô frères implacables!


— Charles Baudelaire

Noir, Just

Le Chat Noir (French for "The Black Cat") was a 19th-century cabaret, meaning entertainment, in the bohemian Montmartre district of Paris. It was opened on 18 November 1881 at 84 Boulevard Rochechouart by the artist Rodolphe Salis, and closed in 1897 after Salis' death (much to the disappointment of Picasso and others who looked for it when they came to Paris for the Exposition in 1900). Its imitators have included cabarets from St. Petersburg (The Stray Dog) to Barcelona (Els Quatre Gats).

Perhaps best known now by its iconic Théophile-Alexandre Steinlen poster art, in its heyday it was a bustling nightclub — part artist salon, part rowdy music hall. The cabaret published its own journal Le Chat Noir. It began as a small, two room affair, but within three and a half years its popularity forced it to move into larger accommodations a few doors down. Salis most often played, with exaggerated, ironic politeness, the role of conférencier (post-performance lecturer, or Emcee). It was here that the Salon des Arts Incohérents (Salon of Incoherent Arts), the "shadow plays" and the comic monologues got their start.

According to Salis: "The Chat Noir is the most extraordinary cabaret in the world. You rub shoulders with the most famous men of Paris, meeting there with foreigners from every corner of the world."

Σκέψεις...

Αραβια

 Προσεξτε  λεει ο Ραμανταν

Μην ξυπνατε το περιστερι που κοιμαται

Αφηστε το να ονειρευεται

Να αναβει πυρκαγιες που θα καψουν τα σκληρα τειχη του κοσμου

……………………..

Για τον πόλεμo ας μιλήσουν λοιπον  οι λέξεις και οι σκέψεις

«Τα κοράλλια, το θάνατο αφουγκράζομαι,

Αυτή η θύελλα δεν άφησε τα ίχνη της στον κάμπο.

Τα  ανοιχτά μπράτσα του Αραβικού Κόλπου αγκαλιάζουν τον θάνατο.

Τη Γέννηση, το Φως , το Σκοτάδι.

Ο Ήχος από έναν Λυγμό αγγίζει την ψυχή μου.

Πάνω από τα κύματα του Κόλπου, οι κεραυνοί ξεπλένουν τις ακτές».

Μ.Σ.Ελ Σαγιεμπ

Ιράκ

Άνεμοι...

«Όταν οι άνεμοι της αλλαγής φυσούν, κάποιοι άνθρωποι σηκώνουν φράχτες ψηλούς για να προφυλαχτούν. Κάποιοι άλλοι στήνουν ανεμόμυλους, για να εισπράττουν την ενέργεια τους»

Εκδηλώσεις Συνέδρια

• Γωνιά των Περιοδικών Λόγου και Στοχασμού

  Γωνιά των Περιοδικών Λόγου και Στοχασμού στο πλαίσιο της 8ης Διεθνούς Έκθεσης Θεσσαλονίκης (5-8 Μαΐου 2011).

• Συζήτηση: "Σύγχρονη πραγματικότητα και ελληνικό μυθιστόρημα" (06/05/2011)

  Η συζήτηση με θέμα "Σύγχρονη πραγματικότητα και ελληνικό μυθιστόρημα" θα πραγματοποιηθεί την Παρασκευή, 6 Μαΐου 2011 (19.00-20.00), στο πλαίσιο της 8ης Διεθνούς Έκθεσης Θεσσαλονίκης (Αίθουσα Οδυσσέα Ελύτη, Περίπτερο 13).

• Συζήτηση: "Η δυναμική του βορειοελλαδίτικου διηγήματος" (07/05/2011)

  Η συζήτηση με θέμα "Η δυναμική του βορειοελλαδίτικου διηγήματος" θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο, 7 Μαΐου 2011 (19.00-20.00), στο πλαίσιο της 8ης Διεθνούς Έκθεσης Θεσσαλονίκης (Αίθουσα Οδυσσέα Ελύτη, Περίπτερο 13).

• Δραματοποιημένες αφηγήσεις πασχαλινών διηγημάτων του Παπαδιαμάντη (18-20/04/2011)

  Δραματοποιημένες αφηγήσεις πασχαλινών διηγημάτων του Παπαδιαμάντη, από τη Μεγάλη Δευτέρα 18 Απριλίου ως τη Μεγάλη Τετάρτη 20 Απριλίου, στον ναό του Αγίου Ελισσαίου (Άρεως 14, απέναντι από τη Βιβλιοθήκη του Αδριανού, κοντά στο σταθμό Μοναστηράκι).

• "Γιατί γράφουμε, γιατί διαβάζουμε;" (07/05/2011)

  Οι συγγραφείς Νίκος Δαββέτας και Έλενα Χουζούρη συνομιλούν με τους μαθητές για το ζήτημα της ανάγνωσης και της συγγραφής στην εποχή της ηλεκτρονικής γενιάς. Γιατί διαβάζουμε, γιατί γράφουμε; Τι μας παρακινεί, τι μας απωθεί; Ποιο μέσο επιλέγουμε; Ποια είναι η θέση του βιβλίου σήμερα; Ποια θα είναι η θέση του στο μέλλον; Συντονισμός: Θανάσης Μήνας. Για εφήβους από 13 ετών. Οργάνωση: Εκδόσεις Κέδρος. Το Σάββατο, 7 Μαΐου 2011, στο πλαίσιο της Γωνιάς των Εφήβων της ΔΕΒΘ.

• Διάλεξη για την αρχαία κωμωδία (04/05/2011)

  Την Τετάρτη, 4 Μαΐου και ώρα 7 μ.μ., στην αίθουσα εκδηλώσεων του Εμπορικού και Βιομηχανικού Επιμελητηρίου Ροδόπης, Βασιλέως Γεωργίου 2β (δίπλα στην Τράπεζα Πειραιώς, απέναντι από το «Σπαθί») θα δώσει διάλεξη με –προσωρινό- τίτλο "Σωκραταριστοφανίζειν-ο αριστοφανικός Σωκράτης και ο σωκρατικός Αριστοφάνης" ο συγγραφέας και πρόεδρος του ΕΚΕΒΙ (Εθνικό Κέντρο Βιβλίου) κ. Τάκης Θεοδωρόπουλος.

• Εργαστήρι ορθογραφίας (05-06/05/2011)

  Το "Εργαστήρι ορθογραφίας" απευθύνεται σε εκπαιδευτικούς της A’-B’ βάθμιας Εκπαίδευσης (κυρίως φιλολόγους). Σε αυτό οι Γιώργος Παπαναστασίου, Επίκουρος Καθηγητής του Τμήματος Φιλολογίας του ΑΠΘ και Διευθυντής του Ινστιτούτου Νεοελληνικών Σπουδών και Βάσω Μελικίδου εκπαιδευτικός, συνεργάτιδα του Ινστιτούτου Νεοελληνικών Σπουδών, θα παρουσιάσουν μια μέθοδο κατηγοριοποίησης και ερμηνείας των ορθογραφικών λαθών, και μια διδακτική πρόταση για την αντιμετώπισή τους στην τάξη. Οργάνωση: Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών – Ίδρυμα Μανόλη Τριανταφυλλίδη. Περίπτερο 13, ΔΕΒΘ (16.00-17.00)

• 14ος κύκλος μαθημάτων του Ελεύθερου Πανεπιστημίου της Στοάς του Βιβλίου

  Ξεκινά τον Μάϊο ο 14ος κύκλος μαθημάτων του Ελεύθερου Πανεπιστημίου της Στοάς του Βιβλίου.

• Ανακαινισμένη η Βιβλιοθήκη του Βυζαντινού Μουσείου

  Πλήρως ανακαινισμένη εγκαινιάζεται στις 28 Απριλίου η Βιβλιοθήκη του Βυζαντινού και Χριστιανικού Μουσείου στην Αθήνα.

Αυτή την εβδομάδα

• 2ο Πανελλήνιο Συνέδριο: "Ένταξη και χρήση των ΤΠΕ στην Εκπαιδευτική Διαδικασία" (28-30/04/2011)

• Ανακαινισμένη η Βιβλιοθήκη του Βυζαντινού Μουσείου

• 12ο Ετήσιο Συμπόσιο Μεταπτυχιακών Φοιτητών-Πανεπιστήμιο Μπέρμιγχαμ 28 Μαίου

Πύλη για την Ελληνική Γλώσσα

Βιβλιοθήκη Βυζαντινού

Η ανακαίνιση της βιβλιοθήκης του Βυζαντινού και Χριστιανικού Μουσείου πραγματοποιήθηκε με χορηγία του Ιδρύματος Ωνάση και τα επίσημα εγκαίνια θα πραγματοποιηθούν την Πέμπτη 28 Απριλίου και ώρα 19:30.

Το Ίδρυμα Ωνάση έχει αναλάβει την υποστήριξη και αναδιάρθρωση σπουδαίων βιβλιοθηκών στην Ελλάδα και το εξωτερικό. Αναγνωρίζοντας την προσφορά και δραστηριότητα του Βυζαντινού και Χριστιανικού Μουσείου, καθώς και τον πλούτο των πηγών του, ενέκρινε το 2008 τις εργασίες αναδιαμόρφωσης και εξοπλισμού της Βιβλιοθήκης του Βυζαντινού και Χριστιανικού Μουσείου, οι οποίες πραγματοποιήθηκαν με βάση την μελέτη του γνωστού αρχιτέκτονα Κωνσταντίνου Στάικου.

Η αποπεράτωση της ανάπλασης της Βιβλιοθήκης του Βυζαντινού και Χριστιανικού Μουσείου προσφέρει την δυνατότητα πρόσβασης και επιτόπιας μελέτης στους επισκέπτες, μέσω της ύπαρξης αναγνωστηρίου. Η βιβλιοθήκη του Μουσείου μπορεί πλέον να φιλοξενήσει δέκα αναγνώστες και έχουν προστεθεί βοηθητικοί χώροι που δίνουν την δυνατότητα μελλοντικής επέκτασης της συλλογής και ασφαλούς αποθήκευσης και συντήρησης των σπάνιων εκδόσεων.

Η βιβλιοθήκη εξειδικεύεται στην βυζαντινή τέχνη και τον πολιτισμό της εποχής, ενώ άρχισε να συγκροτείται στα τέλη του 19ου αιώνα, όταν το ενδιαφέρον για την μελέτη της βυζαντινής ιστορίας και τέχνης στον ελλαδικό χώρο οδήγησε στην ίδρυση της Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας. Από τότε έως σήμερα, οι πηγές της βιβλιοθήκης εμπλουτίζονται διαρκώς, χάρη σε αγορές, ανταλλαγές, καθώς και δωρεές μικρής ή μεγάλης κλίμακας.

Σήμερα, η βιβλιοθήκη αριθμεί 15.000 τίτλους, 200 σειρές ελληνικών και ξένων περιοδικών και περίπου 2.500 ανάτυπα. Πλουσιότατη σε βιβλία βυζαντινής τέχνης, κατά κύριο λόγο σχετικά με ζωγραφική, σε βιβλία ιστορίας και πολιτισμού, σε ιστορικές και εκκλησιαστικές γραπτές πηγές, λεξικά και εγκυκλοπαίδειες, καταλόγους μουσείων και εκθέσεων, η βιβλιοθήκη του Βυζαντινού & Χριστιανικού Μουσείου διαθέτει ακόμη αρκετές σπάνιες εκδόσεις του 19ου και αρχών του 20ου αιώνα. Η ταξινόμηση των βιβλίων γίνεται με βάση την θεματολογία. Η βιβλιοθήκη του μουσείου παραμένει ανοιχτή από Δευτέρα έως και Παρασκευή, από τις 9:00 έως τις 13:00.

Πληροφορίες: Εγκαίνια της Βιβλιοθήκης του Βυζαντινού και Χριστιανικού Μουσείου στις 28 Απριλίου και ώρα: 19:30.

naftemporiki.gr

Καλή Ανάσταση

"Η αγάπη ουδέποτε εκπίπτει"

Ευχές με Φως

Καλό Πάσχα

Γεννήθηκα πριν από Αιώνες...

"Γεννήθηκα πριν από αιώνες αιώνων, σε έναν Χώρο όπου δεν υπήρχε χώρος, και σε έναν Χρόνο όπου δεν υπήρχε χρόνος. Με ένα περίεργο ωστόσο τρόπο, αισθάνομαι ότι προϋπήρχα της γενέσεώς μου. Κι ενώ από τότε όλα έχουν αλλάξει, εγώ αισθάνομαι ότι τίποτε δεν αλλάζει. Η παρουσία μου μετρά το αιώνιο.
Δεν αξίζει άλλωστε να συζητά κανείς για πράγματα –την γένεσή μου και την γένεση του Κόσμου– που προκαλούσαν ανέκαθεν διαμάχες. Αυτό που ενισχύει την αυτοπεποίθησή μου είναι ότι η παρουσία μου έμοιαζε πάντοτε πρωταρχική: στους μύθους ή σε ό,τι ονομάζεται επιστήμη, στα έργα των θνητών αλλά και στις θρησκείες, το φως έπαιζε πάντοτε ρόλο ιδιαίτερο. Κατά καιρούς πολλοί διερωτήθηκαν για την φύση του, και άλλοι πάλι έμειναν απλώς στον θαυμασμό και την αποδοχή... Εγώ λοιπόν, που είμαι το παλαιότερο, το αρχέγονο φως, ήρθε η ώρα να μιλήσω λίγο για τον εαυτό μου".

Η αρχική αίσθηση που αφήνει αυτός ο έξοχος πίνακας είναι ρεαλιστική και οικεία. Σε δεύτερη όμως ματιά, συνειδητοποιεί κανείς τον παράλογο χαρακτήρα του: Ένα φωτισμένο νυκτερινό σπίτι και οι αντικατοπτρισμοί του συνυπάρχουν με το γαλάζιο του ουρανού και το φως της ημέρας! Ο ίδιος ο Μαγκρίτ έδωσε την ακόλουθη ερμηνεία:

"Το τοπίο μας κάνει να σκεφτούμε τη νύχτα, ο ουρανός την ημέρα. Κατά τη γνώμη μου, αυτή η ταυτόχρονη παρουσία της ημέρας και της νύχτας έχει την δύναμη να εκπλήσσει και να γοητεύει. Αυτή τη δύναμη την ονομάζω ποίηση".

Η επιλογή του εξωφύλλου στηρίχθηκε λοιπόν στην σχέση που έχει ο πίνακας με το φως, αλλά και στην έλξη που ασκούσε πάντα στον συγγραφέα ο ζωγράφος του. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Μαγκρίτ ζωγράφισε τρεις παραλλαγές της «Αυτοκρατορίας του φωτός». Φαίνεται ότι πάλευε με το φως και προσπαθούσε να δαμάσει με τον χρωστήρα την αυτοκρατορία του...

Γ.Γραμματικάκης, Η αυτοβιογραφία του Φωτός

Αγριόχηνα...Γκάλικο

Σ' έναν παλιό εγκαταλειμμένο φάρο, στις ερημικές ακτές του Έσσεξ, ένας μοναχικός άνθρωπος, με σώμα σακατεμένο και ψυχή γεμάτη τρυφερότητα, ζούσε αφοσιωμένος στη ζωγραφική του και στα άγρια και κυνηγημένα πλάσματα της φύσης.

Μαζί του, μια πληγωμένη αγριόχηνα, που της έσωσε τη ζωή κι έγινε ο πιστότερος σύντροφός του, κι ένα κοριτσάκι, που μπόρεσε να δει την κρυφή ομορφιά πίσω από την αποκρουστική μορφή του, είναι οι βασικοί ήρωες μιας συγκλονιστικής ιστορίας, μέσα στις φλόγες του πολέμου, ιστορίας άδολης αγάπης, αφοσίωσης και αυτοθυσίας...
 

White Deer

The 13 Clocks is a fantasy tale written by James Thurber in 1950 in Bermuda, while he was completing one of his other novels. It is written in a unique cadenced style, in which a mysterious prince must complete a seemingly impossible task to free a maiden from the clutches of an evil duke. It invokes many fairy tale motifs.

The story is noted for Thurber's constant, complex wordplay, and his use of an almost continuous internal meter, with occasional hidden rhymes — akin to blank verse, but with no line breaks to advertise the structure. Other fantasy books by Thurber, such as Many Moons, The Wonderful O (published 1958), and particularly The White Deer, also contained hints of this unusual prose form, but here it becomes a universal feature of the text, to the point where it is possible to predict the word order for a given phrase (for example, "the Golux said" vs. "said the Golux") by looking at the pattern of emphasis in the preceding phrase.

By the time he wrote this book, Thurber was blind, so he could not draw cartoons for the book, as he had done with The White Deer five years earlier. He enlisted his friend Marc Simont to illustrate the original edition. The Golux is said to wear an "indescribable hat". Thurber made Simont describe all his illustrations, and was satisfied when Simont was unable to describe the hat. When it was reissued by Puffin Books, it was illustrated by Ronald Searle. The book has been reprinted by The New York Review Children's Collection, with original illustrations by Marc Simont and an introduction by Neil Gaiman.

Φρίντα Κάλο

Από τις σπουδαιότερες ζωγράφους του 20ου αιώνα, η Φρίντα Κάλο τόλμησε να παραβιάσει τους ανδρικούς κανόνες που όριζαν ως τότε την τέχνη. Ο Αντρέ Μπρετόν είχε δώσει τον πιο πετυχημένο χαρακτηρισμό για την τέχνη της: «είναι σαν κορδέλα τυλιγμένη γύρω από μια βόμβα». Η μάχη της με την πολύχρονη και επώδυνη ασθένειά της, ο ελεύθερος γάμος της με τον μεξικανό ζωγράφο Ντιέγο Ριβέρα, οι πολιτικές αντιλήψεις της αλλά και η θυελλώδης ερωτική της ζωή (ο Λέων Τρότσκι ήταν ένας από τους πολλούς εραστές της) είναι μερικά μόνο από τα θέματα που θίγει στο βιβλίο της η Λίντε Ζάλμπερ.

Η συγγραφέας είναι διδάκτωρ Ψυχολογίας και ψυχοθεραπεύτρια, ενώ έχει εξειδικευτεί σε μια σειρά μονογραφιών που εξετάζουν τη σχέση ανάμεσα στη ζωή και το έργο ενός καλλιτέχνη. Στα ελληνικά έχει μεταφραστεί και η βιογραφία της για τη Λου Σαλομέ «Λου Αντρέας Σαλομέ-η μοιραία γυναίκα» (εκδ. Μελάνι). Στο συγγραφικό της έργο περιλαμβάνονται ακόμη οι τίτλοι «Αναϊς Νιν», «Μάρλεν Ντήτριχ», «Χίλιες και μία γυναίκες-η ιστορία της Αναϊς Νιν».

Πληροφορίες: «Φρίντα Κάλο, η ζωή μιας αδάμαστης γυναίκας», της Λίντε Ζάλμπερ, μετάφραση, Σίσσυ Παπαδάκη, εκδ. Μελάνι

naftemporiki.gr

ο Σαγκάλ στην Ασία...

Ένα έργο του Γάλλου ζωγράφου Μαρκ Σαγκάλ έγινε ο ακριβότερος πίνακας δυτικού καλλιτέχνη που πωλήθηκε στην Ασία, καθώς απέσπασε 4,18 εκατομμύρια δολάρια σε δημοπρασία, η οποία διεξήχθη στο Χονγκ Κονγκ.

Ο οίκος δημοπρασίας Seoul Auction πούλησε σε ασιάτη αγοραστή, ο οποίος δεν θέλησε να αποκαλύψει την ταυτότητά του, την ελαιογραφία με τον τίτλο «Bestiaire et Musique» που δημιούργησε ο Σαγκάλ το 1969.

Βέβαια, μπορεί η τιμή πώλησής του να θεωρείται υψηλή για τα ασιατικά δεδομένα, είναι όμως λογική σε σχέση με τις τιμές πώλησης έργων Τέχνης Ιμπρεσιονιστών καλλιτεχνών και εκπροσώπων του 20ού αιώνα σε οίκους δημοπρασίας του Λονδίνου και της Νέας Υόρκης.

naftemporiki.gr

Lazarus...

………………
ο Λαζαρος  , μετα την ανασταση του ποτε δεν ξαναγελασε
ετρωγε παντα και κατι γλυκο επειδη ειχε μονο πικρη γευση του Αδη
δε μιλησε ποτε σε κανεναν για το τι ειδε εκει
κι όταν καποτε ειδε έναν κλεφτη να κλεβει ένα πηλινο αγγειο χαμογελασε αχνα και ειπε

"το ένα χωμα κλεβει το άλλο"
.....................
Πεφτουμε για να μαθουμε να σηκωνομαστε
……………
…………………………
ορυκτα συναισθηματα
………………………
η απωλεια είναι μια λεξη που τη νιωθεις
δε τη γραφεις
δε τη λες
………………..
η ουσια του κοσμου και της ανθρωποτητας βρισκεται στην καλοσυνη την ομορφια και την αρετη
ότι και αν συμβει ο κοσμος θα βρει καποτε την ουσια αυτή και κανεις δεν θα το αποτρεψει αυτό
.....................
Μ.

Εν Σινά

Δες το νοτιο Σινα την αυγη
Ένα αισθημα
Μια εικονα, Τα προκαλει

Ένας γρανιτενιος ογκος 2300 μετρων
Το Υψηλο συναπαντημα με την Ανθρωπινη αδυναμια
…………………….
Ο κοσμος που ζουμε είναι ισχυροτερος από εμας
…………
Γραμμένα όλα
στις πετρες της ερημου…………………………
Κυριος εν Σινα ήκει , ειπε ο Μωυσης
……………
 

Πύλη για την ελληνική γλώσσα

Γλώσσα και Ποίηση στη Στοά του Βιβλίου (15/04/2011)
Δεύτερη εκδήλωση του κύκλου που ξεκίνησε με αφορμή τη συμπλήρωση 10 ετών λειτουργίας του Ποιητικού Βήματος. Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί την Παρασκευή, 15 Απριλίου 2011 (ώρα 21.00), στη Στοά του Βιβλίου (Αίθουσα Λόγου).

Εκδήλωση-αφιέρωμα στο Γιάννη Ρίτσο (έως 14/04/2011)
Eκδήλωση-αφιέρωμα στον ποιητή Γιάννη Ρίτσο με την υποστήριξη του ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ και του ΕΘΝΙΚΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ στο πλαίσιο των επετειακών εκδηλώσεων για τα εκατό χρόνια από τη γέννηση του Γιάννη Ρίτσου. Το αφιέρωμα πραγματοποιείται στη Σχολική Βιβλιοθήκη ΕΠΑΛ Λευκάδας και θα διαρκέσει έως τις 14 Απριλίου.

Εκδήλωσεις-εκθέσεις για τον Κλείτο Κύρου και τον Άρι Γεωργίου
Το Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης διοργανώνει εκδήλωσεις για τον Κλείτο Κύρου και τον Άρι Γεωργίου στο Πολιτιστικό Κέντρο Θεσσαλονίκης (Βίλα Καπαντζή, Βασ. Όλγας 108) και στο Βιβλιοπωλείο του ΜΙΕΤ (Τσιμισκή 11).

Εκδήλωση: "Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης: La curiosit
Διανύοντας τον δέκατο χρόνο συνεχούς και πυκνής λειτουργίας του, το "Underground Εντευκτήριο" (Δεσπεραί 9, Θεσσαλονίκη, περιοχή Διεθνούς Εκθέσεως) οργανώνει την Παρασκευή, 15 Απριλίου 2011, στις 8 το βράδυ, εκδήλωση με τίτλο "Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης: La curiosit

Αφιέρωμα στη σκανδιναβική αστυνομική λογοτεχνία (14/04/2011)
Οι εκδόσεις Μεταίχμιο σας προσκαλούν σε μια βραδιά αφιερωμένη στη σκανδιναβική αστυνομική λογοτεχνία με αφορμή τα βιβλία "Η παγωμένη πριγκίπισσα" της Καμίλα Λέκμπεργκ (Σουηδία), "Νέμεσις" του Τζο Νέσμπο (Νορβηγία), "Τυχαίο θύμα" του Άρνε Νταλ (Σουηδία), την Τετάρτη, 11 Mαΐου 2011 (8:00 μ.μ.),στον ΠΟΛΥΧΩΡΟ ΜΕΤΑΙΧΜΙΟ (Ιπποκράτους 118, Αθήνα). Θα μιλήσει ο συγγραφέας Πέτρος Μάρκαρης.

Ημερίδα Εταιρίας Ελλήνων Λογοτεχνών (18/04/2011)
Η Εταιρία Ελλήνων Λογοτεχνών τιμώντας την Ημέρα Φιλελληνισμού και Διεθνούς Αλληλεγγύης διοργανώνει ημερίδα την Μ. Δευτέρα, 18 Απριλίου 2011 (ώρα 19.00), στην αίθουσα Μ. Αβέρωφ (Γενναδίου και Ακαδημίας).
22η Έκθεση Βιβλίου (έως 21/04/2011)
Την Παρασκευή 8 Απριλίου άνοιξε τις πύλες της η 22η Έκθεση Βιβλίου 2011 στην Πλατεία Κλαυθμώνος.

Διάλεξη του Γ. Τσομή: "Η γέννηση της όπερας" (15/04/2011)
Η διάλεξη του Γ. Τσουρή, Επ. Καθηγητή του Τμήματος Ελληνικής Φιλολογίας του Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης, θα πραγματοποιηθεί την Παρασκευή, 15 Απριλίου 2011 (ώρα 21:00), στο Αμφιθέατρο του Μουσικού Σχολείου Κομοτηνής, στο πλαίσιο του 2ου φεστιβάλ κλασικής μουσικής (13-17/04/2011).

Νέες προσθήκες στην ενότητα Απαντα Εμμανουήλ Κριαρά
Η ενότητα <i>Απαντα Εμμανουήλ Κριαρά</i> εμπλουτίστηκε με την προσθήκη 5 επιπλέον έργων. Πρόκειται για 1 έργο του Κριαρά στις μεσαιωνικές μελέτες, 1 βιβλίο του στα θέματα γλώσσας και 3 βιβλία με αλληλογραφία. Επίσης, αναρτήθηκε πρόσφατη συνέντευξη του Κριαρά στον δημοσιογραφο Σ. Λουκά. Το σύνολο του αναρτημένου υλικού απαρτίζεται πλέον από 97 έργα, ενώ το ευρετήριο όρων που τα συνοδεύει περιέχει πάνω από 127.000 εγγραφές. Παράλληλα, στο οπτικο-ακουστικό υλικό εμφανίζονται 2 συνεντεύξεις, 2 ομιλίες και 1 χαιρετισμός του Καθηγητή Κριαρά.

Δουβλίνο..Μέσα από τον Οδυσσέα

Ενα από τα πιο σημαντικά λογοτεχνικά κείμενα του 20ού αιώνα. Η μετάφραση του στα ελληνικά κέρδισε το Ευρωπαικό Βραβείο Λογοτεχνικής Μετάφρασης 1992. Το θέμα του είναι ο απολογισμός μιας μοναδικής ημέρας. Στις 16 Ιουνίου 1904 ένας πολίτης του Δουβλίνου ξεκινάει για τη δουλειά του και ζει μια περιπλάνηση, η οποία έχει μεγάλες ομοιότητες με τις περιπλανήσεις του Οδυσσέα.
Στον Οδυσσέα, ο Τζόυς χρησιμοποίησε σχεδόν όλες τις τεχνικές της μυθιστορηματικής πρακτικής, με πλήθος αναφορών στη δυτική λογοτεχνία, τη φιλοσοφία, τη μυθολογία και τη γλώσσα της μεσαιωνικής Ιρλανδίας και της αρχαίας Ελλάδας καθώς επίσης και στην Οδύσσεια του Ομήρου. Το έργο αποτελείται από συνολικά 18 κεφάλαια, μέσα στα οποία ο Τζόυς περιγράφει μία ημέρα στη ζωή του κεντρικού ήρωα. Χαρακτηριστικό στοιχείο του μυθιστορήματος είναι η τεχνική του εσωτερικού μονολόγου που χρησιμοποιεί κατά κόρον ο Τζόυς προκειμένου να αναπτύξει λεπτομερώς τις σχέσεις που διαμορφώνονται μεταξύ των χαρακτήρων του έργου. Κάθε κεφάλαιο περιλαμβάνει διαφοροποιήσεις στο ύφος της αφήγησης ενώ συνδέεται επίσης με ένα συγκεκριμένο επεισόδιο της Ομηρικής Οδύσσειας. Ο ποιητής Τ.Σ Έλιοτ, σε μία κριτική του έγραψε για τον Οδυσσέα πως "αποτελεί τη σημαντικότερη έκφραση που θα μπορούσε να βρει η εποχή μας".
 

Χωρίς Ιδιότητες...

"Ο άνθρωπος χωρίς ιδιότητες" είναι μια ιστορία που διαρκεί ένα χρόνο· από το 1913 έως την έκρηξη του πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Αντικείμενο είναι η πραγματικότητα παραμονές του πολέμου όπως βιώνεται από τον Ούλριχ, τον άνθρωπο χωρίς ιδιότητες. Εάν όμως "πραγματικότητα είναι η δεδομένη μορφή όλων όσα βιώνει ο άνθρωπος" και ποίηση η εικόνα αυτών των βιωμάτων που προκύπτει από έναν ορισμένο τρόπο θεώρησης· αν ποίηση υπάρχει και έξω από αυτό που ορίζεται ως ειδική ποιητική δημιουργία, και δη εκεί όπου "στο καθημερινό βίωμα εμφανίζεται κάτι που δεν μπορεί να συλληφθεί πλήρως διαμέσου των εννοιών", τότε "Ο άνθρωπος χωρίς ιδιότητες" είναι μια μεγαλειώδης απόπειρα σύνθεσης του κόσμου των πραγμάτων με τον κόσμο των συναισθημάτων και των ιδεών· μια απόπειρα αναίρεσης όλων των αντιθετικών ζευγών, όλων των δυϊσμών που κυριαρχούν στη συνείδηση του ανθρώπου, με εργαλείο μια γλώσσα ικανή να καταστήσει προσιτό ό,τι είναι ακόμη και πέρα από τις λέξεις και τα ονόματα: ό,τι είναι πέρα από κάθε είδους -ισμό και επιτρέπει τη θεώρηση του ανθρώπου με τον περιβάλλοντα χώρο του ως ένα αδιάσπαστο και ενιαίο όλον. Είναι το έπος μιας εποχής που δεν το χαρακτηρίζει, όπως αναφέρει κάπου ο ίδιος ο Ρόμπερτ Μούζιλ, "σαφήνεια με την οποία, λόγου χάριν, η ατομική ηθική πυκνώνει μεταβαλλόμενη σε ηθική ή το συναίσθημα σε αιτιοκρατική ψυχολογία, αλλά μια εποπτική εικόνα των αιτίων, διαπλοκών και περιορισμών, των ρευστών σημασιών ανθρώπινων κινήτρων και ενεργειών -μια ερμηνεία της ζωής".
Η συγγραφή του έργου "Ο άνθρωπος χωρίς ιδιότητες" αρχίζει το 1919 και τελειώνει στις 15 Απριλίου 1942, ημέρα του θανάτου του Ρόμπερτ Μούζιλ, "με ένα κόμμα στη μέση μιας σελίδας".

biblioasi.gr

Ηράκλειτος, Θερβάντες, Σωκράτης, Σαίξπηρ...

...Θα επρεπε, να σου δοθει η ευκαιρια να συναντησεις

τους μεγαλους λογοτεχνες ποιητες και φιλοσοφους του αιωνα

Να εισαι ο συντονιστης τους σε μια συζητηση διχως ορια
Σε εναν πυργο καπου στα Καρπαθια
Με ενα τεραστιο τζακι και εναν ευρυμαθη μπατλερ

Να σερβιρει θεσπεσια εδεσματα τα οποια εχεις εσυ επιβλεψει
Να συνομιλεις με τον Σωκρατη και το Ηρακλειτο, τον Ντοστογιεβσκι και τον
Φλωμπερ, τον Ουγκω και τον Μολιερο, τον Σαιξπηρ και τον Κολριτζ με το Κουμπλα Χαν του,
Τον Ελιοτ, τον Τζους και τον Θερβαντες, τον Τσεχωφ και τον Καβαφη, τον Αδωνι, τον Λαμπεντουζα και τον Ραμπελαι, τον Βοκκακιο και τον Ορατιο, τον Δαντη και τον Καλντερον....

Τον Νιτσε, τον Αουερμπαχ και τον Χομπσμπαουμ, τον Πεσσοα και τον Μπρεχτ , τον Σεφερη, τον Ελυτη και τον Τβαιχ
Τον Βολταιρο αλλα και τον Αινσταιν
Να ψαξεις τις εικονες του Σταλινγκραντ
Να αλλαξεις με τις απαντησεις σου...απαντησεις τους, τον Ρου της Ιστοριας
Να δυναμωσεις τα Λουλουδια της Ιστοριας στη Χιροσιμα
..........
Θεωρητικα παραφραστικα και λογοτεχνικα παντα
................
................
Καφες σκουρος για το τελος, μπραντυ ετων, πουρο, επιβλητικο ντεκορ, αθανατες στιγμες
Καταπιεσμενες Δυναμεις Αριστειας μεσα μας, οπως καποτε μου ειπε ο Τσουκαλας
Στελνω, αντιπρωτονια σε βορειο σελας

Κεπλερ σε κορυφη κοσμου, την Κ2 στο Καρακορουμ
Ιαπωνια με κερασια και αμυγδαλα
Ιρλανδικες αγριες ακτες
Κοχυλια και μια Ισπανικη Μονομαχια Δυναμης
Γλαρος Ιωναθαν
Μ.

Ελληνική DBpedia

Το τμήμα Μαθηματικών του ΑΠΘ, μέσω του προγράμματος Μεταπτυχιακών Σπουδών στην Επιστήμη του Διαδικτύου δημιούργησε και παρουσιάζει για πρώτη φορά παγκοσμίως ένα καινοτόμο σύστημα που επιτρέπει την πλήρη επέκταση της Αγγλικής DBpedia σε όλες τις γλώσσες του κόσμου.

Η DBpedia (http://dbpedia.org/) επιτρέπει τον εμπλουτισμό, την πλοήγηση και τη διασύνδεση του περιεχομένου της Βικιπαιδίας, ώστε οι πληροφορίες να συνδέονται μεταξύ τους, όχι απλώς με λέξεις-κλειδιά, αλλά και σύμφωνα με την σημασία των λέξεων. Μέχρι τώρα αυτό ήταν εφικτό μόνο για την Αγγλική Βικιπαιδία και μερικώς για γλώσσες που χρησιμοποιούν Λατινικούς χαρακτήρες. Με το νέο σύστημα η DBpedia δύναται να λειτουργεί πλέον σε όλες τις γλώσσες του κόσμου.

Η πρώτη εφαρμογή του νέου συστήματος ήταν η δημιουργία της Ελληνικής DBpedia (http://wiki.el.dbpedia.org/), η οποία μεταμορφώνει το περιεχόμενο της ελληνικής Βικιπαιδίας σε δομημένη γνώση, παγκόσμια διαθέσιμη, χωρίς αλλοίωση των Ελληνικών Χαρακτήρων. Αναπτύσσονται ήδη η Γερμανική, Ρωσική και Πολωνική και Σλοβακική εφαρμογή του συστήματος, σε συνεργασία με την ομάδα του Α.Π.Θ. και δημιουργήθηκε η Επιτροπή Διεθνοποίησης της DBpedia http://dbpedia.org/internationalization για την προώθηση του νέου συστήματος.

Η επιτυχία της ερευνητικής ομάδας του ΑΠΘ, με επικεφαλής τον διευθυντή του προγράμματος Μεταπτυχιακών Σπουδών στην Επιστήμη του Διαδικτύου, καθηγητή Ιωάννη Αντωνίου, αποτελεί ένα σημαντικό βήμα στην πορεία ολοκλήρωσης του Σημασιολογικού Παγκόσμιου Ιστού.

Στον Παγκόσμιο Ιστό της Γνώσης, το λεγόμενο Semantic Web (3.0), γίνεται σημασιολογική επεξεργασία των πληροφοριών, μέσω κατάλληλα δομημένων οντολογιών, στοχεύοντας προς ένα Διαδίκτυο με Νοημοσύνη, όπου δε θα χανόμαστε στην ακατάσχετη και αδόμητη πληροφορία, ούτε θα πνιγόμαστε στα «πληροφοριακά σκουπίδια». Αυτό αποτελεί το μεγάλο στοίχημα του μέλλοντος.

Το πρώτο επίτευγμα προς αυτή την κατεύθυνση με δυνατότητες άμεσης πρακτικής εφαρμογής, είναι τα Συνδεδεμένα Δεδομένα (Linked Data) μέσω των οποίων το διαδίκτυο των Ιστοσελίδων μεταλλάσσεται σε ένα διαδίκτυο δεδομένων που επικοινωνούν σημασιολογικά.

Η Ελληνική DBpedia δραστηριοποιείται στο πλαίσιο της διεθνούς κοινότητας της DBpedia (http://dbpedia.org/), η οποία αποτελεί τον πυρήνα των Διασυνδεδεμένων Δεδομένων (http://richard.cyganiak.de/ 2007/10/lod/). Έως τώρα, η σύνδεση, η δημοσιοποίηση και η σημασιολογική επεξεργασία δεδομένων ήταν εφικτή μόνο για διευθύνσεις και επισημάνσεις σε λατινικούς χαρακτήρες. Η ανάγκη της πολυγλωσσίας του Web 3.0 ώστε να συμπεριλάβει γλώσσες με μη λατινικούς χαρακτήρες, ήταν η πρόκληση που αντιμετώπισε επιτυχώς η ερευνητική ομάδα του ΑΠΘ.

Η Ελληνική DBpedia είναι η πρώτη παγκοσμίως εφαρμογή του Web 3.0 που αντιμετώπισε επιτυχώς το πρόβλημα της διεθνοποίησής του. Επίσης, αποτελεί μια πρακτικά υλοποιήσιμη πρόταση προς την Κοινοπραξία του Παγκοσμίου Ιστού (World Wide Web Consortium), για την ενσωμάτωση στο Web 3.0 όλων των γλωσσών με μη λατινικούς χαρακτήρες. Οι αλγόριθμοι και το λογισμικό που αναπτύχθηκαν στο Τμήμα Μαθηματικών του Α.Π.Θ. είναι συμβατοί με κάθε φυσική γλώσσα.

Η επιστημονική ομάδα του ΑΠΘ για την Ελληνική DBpedia αποτελείται από τον μεταπτυχιακό φοιτητή κ. Δ. Κοντοκώστα, τον Επιστημονικό Συνεργάτη και Διδάσκοντα Δρ. Χ. Μπράτσα και τους Καθηγητές Ι. Αντωνίου και Γ. Μητακίδη. Το πρώτο βήμα προς αυτό το επίτευγμα ήταν η ομαδική εργασία των μεταπτυχιακών φοιτητών Σ. Αλεξίου, Α. Καραλή, Γ. Καρβουνά, Δ. Κοντοκώστα και Π. Ξανθοπούλου.

naftemporiki.gr

ο Θρύλος λέει για έναν...

...άθεο καθηγητή της φιλοσοφίας που συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης.

Καθηγητής: Λοιπόν, πιστεύεις στον Θεό;

Φοιτητής: Βεβαίως, κύριε.

Καθ.: Είναι καλός ο Θεός;

Φοιτ.: Φυσικά.

Καθ.: Υπάρχει κακό σ' αυτόν τον κόσμο;Φοιτ.: Ναι.

Καθ.: Το κακό βρίσκεται παντού, έτσι δεν είναι; Και ο Θεός έπλασε τα πάντα, σωστά;

Φοιτ.: Ναι.

Καθ.: Αρα λοιπόν ποιος δημιούργησε το κακό;

Φοιτ.: ...

Καθ.: Υπάρχουν αρρώστιες; Ανηθικότητα; Μίσος; Ασχήμια; Ποιός τα δημιούργησε;

Φοιτ.: ...

Καθ.: Η επιστήμη λέει ότι χρησιμοποιείς τις πέντε αισθήσεις σου για να αναγνωρίζεις το περιβάλλον γύρω σου και να προσαρμόζεσαι σε αυτό. Πες μου παιδί μου, έχεις δει ποτέ τον Θεό;

Φοιτ.: Οχι, κύριε.

Καθ.: Εχεις ποτέ αγγίξει το Θεό; Εχεις ποτέ αντιληφθεί με κάποια από τις αισθήσεις σου το Θεό;

Φοιτ.: ...Οχι, κύριε. Φοβάμαι πως όχι.

Καθ.: Και παρόλα αυτά πιστεύεις ακόμα σε Αυτόν;

Φοιτ.: Ναι.

Καθ.: Σύμφωνα με εμπειρικό, ελεγχόμενο και με δυνατότητα μελέτης των αποτελεσμάτων ενός φαινομένου πρωτόκολλο, η επιστήμη υποστηρίζει ότι ο Θεός σου δεν υπάρχει. Τι έχεις να απαντήσεις σε αυτό, παιδί μου;

Φοιτ.: Τίποτα. Εγώ έχω μόνο την πίστη μου... Καθηγητά, υπάρχει κάτι που το ονομάζουμε θερμότητα;

Καθ.: Ναι.

Φοιτ.: Και υπάρχει κάτι που το ονομάζουμε κρύο;

Καθ.: Ναι.

Φοιτ.: Οχι, κύριε. Δεν υπάρχει. Μπορεί να έχεις μεγάλη θερμότητα, ακόμα περισσότερη θερμότητα, υπερθερμότητα, καύσωνα, λίγη θερμότητα ή καθόλου θερμότητα. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα που να ονομάζεται κρύο. Μπορεί να χτυπήσουμε 458 βαθμούς υπό το μηδέν, που σημαίνει καθόλου θερμότητα, αλλά δεν μπορούμε να πάμε πιο κάτω από αυτό. Δεν υπάρχει τίποτα που να ονομάζεται «κρύο». «Κρύο» είναι μόνο μια λέξη, που χρησιμοποιούμε για να περιγράψουμε την απουσία θερμότητας. Δεν μπορούμε να μετρήσουμε το κρύο. Η θερμότητα είναι ενέργεια. Το κρύο δεν είναι το αντίθετο της θερμότητας, κύριε, είναι απλά η απουσία της.

Φοιτ.: Σκεφτείτε το σκοτάδι, καθηγητά. Υπάρχει κάτι που να ονομάζουμε σκοτάδι;

Καθ.: Ναι, τι είναι η νύχτα, αν δεν υπάρχει σκοτάδι;

Φοιτ.: Κάνετε και πάλι λάθος, κύριε καθηγητά. Το σκοτάδι είναι η απουσία κάποιου άλλου παράγοντα. Μπορεί να έχεις λιγοστό φως, κανονικό φως, λαμπερό φως, εκτυφλωτικό φως... Αλλά, όταν δεν έχεις φως, δεν έχεις τίποτα, και αυτό το ονομάζουμε σκοτάδι, έτσι δεν είναι; Στην πραγματικότητα το σκοτάδι απλά δεν υπάρχει. Αν υπήρχε θα μπορούσες να κάνεις το σκοτάδι σκοτεινότερο.

Καθ.: Που θέλεις να καταλήξεις με όλα αυτά, νεαρέ;

Φοιτ.: Κύριε, ότι η φιλοσοφική σας σκέψη είναι ελαττωματική. Σκέφτεστε μέσα στα όρια της δυαδικότητας. Υποστηρίζετε ότι υπάρχει η ζωή και μετά υπάρχει και ο θάνατος, ένας καλός Θεός και ένας κακός Θεός. Βλέπετε την έννοια του Θεού σαν κάτι τελικό, κάτι που μπορεί να μετρηθεί. Κύριε, η επιστήμη δεν μπορεί να εξηγήσει ούτε κάτι τόσο απλό όπως την σκέψη. Χρησιμοποιεί την ηλεκτρική και μαγνητική ενέργεια, αλλά δεν έχει δει ποτέ, πόσο μάλλον να καταλάβει απόλυτα αυτήν την ενέργεια. Το να βλέπεις το θάνατο σαν το αντίθετο της ζωής είναι σαν να αγνοείς το γεγονός ότι ο θάνατος δεν μπορεί να υπάρξει αυτόνομος. Ο θάνατος δεν είναι το αντίθετο της ζωής: είναι απλά η απουσία της...

... Υπάρχει κάποιος στην τάξη που να έχει δει τον εγκέφαλο του καθηγητή; Που να έχει ακούσει ή νιώσει ή ακουμπήσει ή μυρίσει τον εγκέφαλο του καθηγητή; Κανένας. Αρα σύμφωνα με τους κανόνες του εμπειρικού, ελεγχόμενου και με δυνατότητα προβολής πρωτόκολλου, η επιστήμη ισχυρίζεται ότι δεν έχετε εγκέφαλο, κύριε. Και αφού είναι έτσι τα πράγματα, τότε, με όλο τον σεβασμό, πώς μπορούμε να εμπιστευτούμε αυτά που διδάσκετε, κύριε;

Καθ.: Μου φαίνεται ότι απλά θα πρέπει να στηριχτείς στην πίστη σου, παιδί μου.

Φοιτ.: Αυτό είναι, κύριε... Ο σύνδεσμος μεταξύ του ανθρώπου και του Θεού είναι η πίστη».

Κυκλοφορεί στις λεωφόρους του Διαδικτύου και το παραθέτω για δύο λόγους. Για την εξαιρετική επιχειρηματολογία, με τα επαγωγικά συµπεράσµατα που προκύπτουν από την εµπειρική βάση της προβληµατικής κατάστασης. Και γιατί ο εφησυχασμός της βεβαιότητας δεν ταιριάζει σε νέους. ….Αλλωστε, οι επιστημονικές θεωρίες δεν συνιστούν απόλυτες αλήθειες, αλλά απλές περιγραφές του κόσμου.

Υ.Γ. Θρυλείται ότι ο νεαρός φοιτητής ήταν ο Αλβέρτος Αϊνστάιν.

My Μπόρχες...

Ένα αιθεριο ελαφι δεν το εχει δει ποτε κανεις
Απλως το ερωτευεσαι
………………….
Αλογο της θαλασσας θα βρεις , όπως μου ειπε ο Βιργιλιος, γυρω από την Ολυσικονα πολιτεια
…………………
υπαρχουν δυο αργεντινες περιγραφες του Λυκανθρωπου
………………….
Το Α Μπαο Α Κου, είναι ένα πλασμα που μυριζει ροδακινο στον Πυργο της Νικης στο Τσιτορ
……………
τα Αμπτου και Ανετ είναι δυο ψαρια που το ταξιδι τους δεν εχει τελος
……………
το Ανθρακιο ειναι στην ορυκτολογια ένα μικρο ρουμπινι που βρισκεται στο μυαλο των δρακων
………….
Ενας δρακος ζουσε κεινα τα χρονια στον μεγαλο Ροδανο, μεταξυ Αρλ και Αβινιον, όπως μου ειπε ο Ιακωβος Ντε Βοραζιν
…………
Βαρρακ σημαινει αστραπη στους ισλαμικους μυθους
…………….
Ο Βασιλισκος, το φιδι, δημιουργησε την ερημο
……………..
αν χαμογελας σα τη γατα του Τσεσιρ , σημαινει ότι χαμογελας σαρδονια
…………………
η Γιουγουωρκη ηταν ένα ιπταμενο κοριτσι
…………………..
στο Γλεντι των Φιδιων τον εβδομο αιωνα, κυριαρχουσε η μουσικη ενός αυλου
………………
το Γκολεμ ηταν ενας τεχνητος ανθρωπος
……………..τον μυστικο τυπο για τη δημιουργια του
τον φυλαξε ο Ελεαζαρ της Βορμς
…………………
οι Γνωμοι είναι ξωτικα των πεδιαδων και των λοφων
……………………..
στο μαργαριταρι που κρεμεται από τον λαιμο ενός δρακοντα κρυβεται και η δυναμη του
……………..
το μαργαριταρι όμως, είναι ένα δακρυ
ουσιαστικα, είναι η αξιοποιηση του πονου ενός οστρακου, καθως ενας κοκκος αμμου εισχωρει μεσα σε αυτό
…………………
οι δρακοντες των θαλασσων κατοικουν σε υπερλαμπρα παλατια
………………….
Οι αριστοκρατικοί Ελοι ζουν σε κηπους και τρεφονται με καρπους
…………………….
Ένα λουλουδι , αγνωστο , κυνηγημενο, γινεται σκονη
Και δεν προκειται να ανθισει στη γη προτου περασουν πολλες χιλιαδες χρονια
…………………..
το Ζαραταν είναι ένα ζωντανο νησι
………………………………
το Αλικαντο είναι νυχτοβιο πουλι που αναζητα την τροφη του στη Χιλη, σε φλεβες χρυσου και αργυρου
…………….
Ο Λιους φανταστηκε ένα ζωο που το ελεγαν Περελανδρα
…………………….
Ο Εντγκαρ Αλαν Ποε σχεδιασε κοραλλια στην Ανταρκτικη
Στις νοτιες μαλιστα περιοχες βρηκαν ένα εκπληκτικο νερο
Μειγμα αραβικης γομας , χρωμα πορφυρο, τονοι ιριδιζοντος μεταξωτου
……………….
Ολη η μαζα του υγρου χωριζονταν σε ευδιακριτες φλεβες, καθεμια με τη δικη της αποχρωση
……………
στον Μαινομενο Ορλανδο, περιεχεται μια λεπτομερης περιγραφη του Ιππογρυπα
………………
τα Ριφαια Ορη είναι περα από τις παγωμενες θαλασσες
και το Σεισμοψαρο, ένα χελι 700 μιλιων
κρατα στη ραχη του την Ιαπωνια
………………………
οι Κενταυροι είναι γονοι του Ιξιωνα
…………….
Οι κηλιδες της Σεληνης λενε πως σχηματιζουν το περιγραμμα ενός ανθρωπου
……………..
οι Νεραιδες είναι τα πιο ομορφα μικρο πλασματα
…………….
Οι Νισνα ζουν στις εσχατιες της Κινας
…….
Οι Νορνες στη Σκανδιναυια
………..
οι Ολετηρες ζουσαν αρχικα στην Ατλαντιδα
…………….
Το Σιμουργκ είναι το αθανατο πουλι στο δεντρο της γνωσης
………..

οι Απόφοιτοι του 2ου Γυμνασίου Λυκείου

Την  Τετάρτη 13 Απριλίου και ώρα 6:30μ.μ. ο Σύλλογος Αποφοίτων του
2ου Γυμνασίου Λυκείου θα συγκεντρωθεί στο ΘΕΑΤΡΟ του 2ου Γυμνασίου-Λυκείου προκειμένου να αποκτήσει  Δ.Σ.

Όσοι μπορούν να παρευρεθούν, θα βοηθήσουν στο να συγκροτηθεί ένα διοικητικό συμβούλιο
που θα συμβάλλει περαιτέρω στη διατήρηση της μνήμης και της ιστορίας του συλλόγου.

Κόκκινη Βασίλισσα

Κοιτωντας τα αστερια, βλεπεις φως εντονο αλλά και αμυδρό.

Ακολουθεις την καμπυλη μαζας-λαμπροτητας, τους Κηφείδες, αυτούς τους παλλόμενους μεταβλητούς αστερες, με τους αμυδρούς μπροστά τους να αφηνουν ένα λεπτο μηνισκο που φαινεται ανατολικα ή δυτικα…

Συχνα κοιτωντας το στερεωμα του ουρανου, βλεπεις ένα παρελθον, αφου το φως αυτό μπορει να μην υπαρχει πλεον όταν φτανει στα δικα σας ματια

Το φτερουγισμα μιας πεταλουδας στη μια πλευρα του Ατλαντικου, μπορει να προκαλεσει τυφωνα στην άλλη…

Συναντησα, στο ταξιδι μου τυχαια, τον Ερνστ Μαχ, διαπνεοταν παντα από την επιθυμια να συνταιριάσει τη φυσικη με την ψυχολογια.

Μου μιλησε για την αισθηση του προσανατολισμου στο χωρο, που ειχε διαφυγει του Αριστοτελη, απλως πηδας από έναν βατηρα συζητωντας με τη βαρυτητα που ενιοτε τη χανεις…

Στη συζητηση μπαινει και ο Καρλ Ποππερ.

Η συνηθης επιστημη, του προκαλουσε πληξη με τον εγκοσμιο χαρακτηρα της, ακριβως όπως οι περισσοτεροι επιστημονες πληττουν με την ασαφεια της φιλοσοφιας.

Για να είναι επιστημονικη μια προταση πρεπει να μπορει να διαψευσθει.

Ο Αρισταρχος και ο Κοπερνικος  μιλησαν για έναν ακινητο ηλιο και μια κινουμενη γη, κατι που δεν ενδιεφερε τον Ποππερ ουτε με τη σημερινη εκδοχη.

Τον ενδιεφερε πρωτίστως η τόλμη της εικασιας. Ηταν τολμηρη, επειδη ερχόταν σε συγκρουση με ολες τις κοινά αποδεκτές απόψεις της εποχης και τα φαινομενικά δεδομενα των αισθησεων.

Και ηταν και τολμηρή, επειδη δεν ειχαν υπόψη  τους καποιο πραγματοποιήσιμο κρισιμο πειραμα.

Πινει έναν σκετο καφε και μου λεει κατι αξιοπεριεργο.

Κεπλερ, Αινσταιν, Νευτωνας, δεν καταφεραν ποτε να εκπληρωσουν το επιστημονικο τους ονειρο. Ή εστω το μεταφυσικο.

Μεχρι το τελος της ζωης τους εξακολουθούσαν να εργαζονται για το οραμα τους

Εγω, μου λεει ο Ποππερ, ειμαι ταγμενος στην τολμη των προβλεψεων, πλευρών του κόσμου.

Εκεινης της τολμης που διακινδυνευει πραγματικα κατι, να υποβληθει σε δοκιμασια, να αναιρεθει ισως, να συγκρουστει με την πραγματικοτητα.

Ανεβαινω τωρα στο μυθο χιλιαδων ετων με τον αερα, το νερο και τη φωτια και την οσμή εκεινης της αιθέριας ουσίας που περιβάλλει τα παντα.

Με το ιπταμενο χαλι, προσπερνώ τον Μπεικον, τη θερμοτητα και το θειαφι, τις αναθυμιασεις και τον Ερνστ Σταλ, το φλογιστον και ένα κερι που βεβαια δεν καιει στο κενο…

Προχωρω χαιρετωντας Καβεντις και Πρισλυ και χαιρετω την επινοητικότητα του Λαβουαζιε.

Κανω μια στάση εκ νεου στην Αφρικη με τα ματια των θεων, στα ειδωλα της φυλής.

Μα τι θελεις να πεις; ρωτω τον Φρανσις Μπεικον.

Ας πουμε ότι τα αίτια μπορουν να αποκαλυφθουν επαγωγικα…

Καλυτερα να τεμαχιζουμε τη φυση σε μέρη παρα να την αναλυουμε σε αφηρημένες έννοιες

Εκεινο το κώνειο του Σωκρατη, εχει μια διάδοχη σειρα σκεψεων, μου λεει

Η βραδυτητα, η ανεπαρκεια, οι πλανες των αισθησεων…

Και ο Φεινμαν να προσπαθει να καταλαβει, γιατι ο χρονος περνά από το παρελθον και όχι αντιστροφα

Συνεχίζεται...

Θαλασσινά Άλογα

Λένε πως

Οι ιστοριες που μας αποκοιμιζουν είναι αυτές που μας κρατουν ξυπνιους

Λενε, στην πλατωνικη φιλοσοφια, πως
Η Ατλαντίδα του Τιμαιου και του Κριτια,  υπήρξε μια θαλασσοκράτειρα
Είλκε την καταγωγη της από τους ερωτες του Ποσειδώνος και της νυμφης Κλειτους
Που με τη σειρα της χαρισε στον βασιλια 5 ζευγη διδυμων που θα γινονταν οι πρωτοι 10 βασιλεις της

Από αυτό το νησι μπορουσε καποιος να περασει στα αλλα νησια και από εκεινα , στην απεναντι ηπειρο που ηταν γυρω από εκεινον τον πραγματικο ωκεανο(ΟΛΚΟΣ Πιερ Βινταλ Νακε ΑΤΛΑΝΤΙΔΑ)

Η Ατλαντιδα βεβαια είναι ο κοσμος της ιστοριας όπως φαινομενικα την εννοει ο Πλάτων , δηλαδη ο κόσμος της συγχρονης ετερότητας.

Η περιγραφη της διαγράφεται στον Τίμαιο και σκιαγραφείται στον Κριτία.
Κάθε ιστορια όμως για τον Πλατωνα εμπεριεχει το ψεμα

Και στην Ατλαντιδα για παραδειγμα η ετερότητα αναπτυσσεται τουλαχιστον ελευθερα
………………….
Η μονή των Ακοιμήτων βρισκεται στην Κωνσταντινουπολη
Εκει, περα, Αυτοι που αγρυπνουν με προσευχη μερα και νυχτα προς τον θεο
…………………………………
Και παραπανω βορεια Γκρηνουιτς

Εκει στης Νεσση  τα νερα , στην Σκωτιας τα μερη
Ακουγεται ποιηση γης
Σε ομιχλωδες τοπιο

Η ποιηση αλλωστε ενας δρακοντας είναι
Λενε οι θρυλοι , Ενας νεαρος αντρας μαθητευσε κοντα σε δασκαλο
Να μαθει μια τεχνη
Πώς να τεμαχιζεις έναν δρακοντα

Και σαν την εμαθε
Απορια γεννηθηκε μεγαλη

Μα που θα βρω έναν; Κολπα παγιδες τεχνασματα ολοι θα  προσπαθουν
Για να τον πιασουν

Επειδη υπαρχουν πολλοι τροποι να πιάσεις έναν δρακοντα

«Όταν οι άνεμοι της αλλαγής φυσούν, κάποιοι άνθρωποι σηκώνουν φράχτες ψηλούς για να προφυλαχτούν. Κάποιοι άλλοι στήνουν ανεμόμυλους, για να εισπράττουν την ενέργεια τους»


Εκει πιο κατω, στη γη κοντα, φτανεις στη θαλασσα
Παιρνεις τη νοητη γραμμη του οριζοντα στον 41ο παραλληλο, περνας τις συσταδες των μωβ κοραλλιων, και ψαχνεις να βρεις το Αλογο της θαλασσας

Πχ τα Θαλασσινα Αλογα
Γκριζα , λευκα και ουρανου γαλαζιο το χρωμα τους
Εχεις δει;
Είναι σπανιο
Εμφανιζονται για ένα χρυσο μηλο
Ενώ οι γοργονες για τον Αλεξανδρο
Τον μεγα Βασιλέα
…………………………..
 

Εσπερινός

Κοιτωντας τον Αθω ένα βραδι
Πανω σε φουσκωτο
Στα λιγα μετρα από την ακτη
Απολυτη σιγη θαλασσας
……………
Η νυχτα εχασε την αιγλη της, δεν είναι αρχαια
Υπο την εννοια
Της πρωτης μερας και της πρωτης νυχτας της Δημιουργίας

Στον Αθω όμως, εξακολουθει να υπαρχει

Σε κάθε γωνια του κόσμου, με συγκεντρωμενους τοσους ανθρωπους, η νυχτα, χρονο με το χρονο, χανει κομματια του εαυτου της

Κομμάτια από το βασιλειο της

Παλαιοτερα, κάθε που η υδρογειος σφαιρα εγερνε, ας πουμε ανατολικα
η ημερα κερδιζε ένα βημα που το εχανε αμεσως πισω της, καθως το παραχωρουσε στο σκοταδι

Σημερα όμως ολο και περισσοτερο φως , ασπρο, κρυο αναισθητο θαρρεις, σβηνει την προαιωνια διαχωριστικη γραμμη,

Το λυκοφως από το λυκαυγες εχει μια σχετικη διαφορα που όμως τεινει να εκλειψει
Η νυχτα  περασε στις χωρες της δυσης και της ορθοδοξης ανατολης παντα με λιγους ελαχιστους φθογγους όπως ολες οι μεγαλες θεμελιακες εννοιες της υπαρξης

Στον Αθω, αδειαζεις την κουραση
αν εισαι μεσα του
είναι μοναδικο
αν τον βλεπεις σε αποσταση αναπνοης
ισως εξισου

Τοτε, νυχτα νοτια του ορους
σε παραλληλα στρωματα επαφης,
βλεπεις τις χαραδρες του βουνου να γεμιζουν σκοταδι, και τα αστερια να βοηθανε στην ιστορηση της κορυφογραμμης

Αλλά και σε ολο το πλατος του πελαγους μεχρι την Πολη
μπορει καποιος μαλιστα να δει μεχρι και τη σιωπη

Επειδη, αν το διανοητικο επιπεδο ενός ανθρωπου είναι αντιστροφως αναλογο της ποσοτητας των θορυβων που προκαλει, τοτε τα μπαλκονια του Αθω, όχι μονο τα μεγαλοπρεπα της Σιμωνοπετρας αλλα και τα πιο ταπεινα στον Πυργο του Μυλοποταμου, βρισκονται σε δυσθεωρητα υψη σοφιας

Τη νυχτα, ακομα και την πιο σκοτεινη, ακομη και με τα ματια μισοκλειστα , μπορεις να δεις όλα εκεινα τα θαυματα του Ορους και του πελαγους, που την ημερα τα τσακιζει το φως της Ασπρης θαλασσας

Στα σκληρα βραχια, μπορεις να ξεχωρισεις το μικροσκοπικο αρχιτεκτονημα του κοχυλιου να επιβιωνει κανοντας τις δικες του υπεροχες σκεψεις, χωρις να χανει τιποτα από τη δυναμη και την ομορφια του , ακομα και όταν λυωνει υπο το βαρυ ποδοπατημα των αγαρηνων…

Μπορεις παντα τη νυχτα να κοιταξεις καταματα όλα τα αγριμια όλα τα πουλια και ολες τις μικρες σαυρες που γεννηθηκαν αμετρητα χιλιαδες χρονια πριν, πριν τον …Κατακλυσμο και τα πηγαδια των ματιων τους εχουν μεγαλυτερο βαθος από τα νερα στον Καβο Φονια , οπου μπορεις να υπολογισεις με ακριβεια και τις ηλικιες ολων των αστρων

Και στο πελαγος, αναμεσα σε Λημνο και Σαμοθρακη, ακολουθεις το καραβι του Δαιμονογιαννη, που ηταν Γιαννες και Μονογιαννες όταν ξεκινησε από τη Μαυρη θαλασσα , που την ονομασε Ευξεινη, για να την καλοπιασει τη μισανθρωπη

Θα γινει λοιπον Ευδαιμονογιαννης όταν θα φτασει ικανοπλοος και θαλαττουργος στα νερα της Μονεμβασιας και τα σωθικα του θα γλυκαθουν
Καθως ψηλα στο βραχο θα κοιτα την παραμυθητικη μαρτυρια της Αγιας Σοφιας.

Τη νυχτα στο Αγιο Ορος, μπορεις ξεκαθαρα να δεις να καταφθανει από την πατριδα των Ιβηρων, η ατελειωτη μελωδια για να συναντησει το νευμα των κυματων

Να στηριχθει στις χαμηλες βαριες φωνες των Σερβων και των Βουλγαρων , να υποφερουν τον σχεδον θανασιμο συναισθηματισμο της Ρωσικης αρμονιας  που κατακλυζει την οικουμενη ολακερη
Όταν δοξολογει την Μπογκοροντισσα

Ενιοτε όμως θα δεις ολες τις φωνες κάθε μια με το δικο της χρωμα

Το βαθυ κοκκινο, το χρυσαφι, το λαμπερο γαλαζιο , το φωτεινο κιτρινο , να συνυφαινουν τελετουργικα το τοξο που θα φανει στη νεφελη , σημειο διαθηκης, και το τοξο αυτό
Ακουμπωντας τις δυο του ακρες στο σκοταδι της θαλασσας, και στο σκοταδι του βουνου, χαμηλωνει ταπεινα για να περπατησει πανω του αναλαφρα το Τεριρεμ του Σιμωνοπετριτη μοναχου

Η τραπεζα λιτη
Κοκκινο κρασι και λαχανικα , όπως μου λενε
Σκορπισμενο ειπαμε το αποδειπνο
Τα νυσταγμενα κυκλαμινα, αντιλαμβανονται την Πορταιτισσα
Καθως βαινει νοερα προς τη θαλασσα
…………………
Στο Ορος βασιλευει η σιωπη
νυχτα και μερα
τη νυχτα ισως περισσοτερο
……………….

Φιλοπαίγμων Μύθος

Σαν ένα ματσάκι από λέξεις η ποίηση. Τις συλλέγει από το μικρό θερμοκήπιό του ένας μονόλογος που χρόνια ονειρεύεται να τις προσφέρει σε μιαν επικοινωνία με την οποία είναι αιώνες ερωτευμένος, χωρίς να έχει λάβει σαφή δείγματα ανταποκρίσεως εκ μέρους της.(…)

Σαν μια εκδρομή η ποίηση, αρκετά έξω, μακριά από την πυκνοκατοικημένη γλώσσα. Πας εκεί εντελώς μόνος, στρώνεις κάτω ένα μεγάλο λευκό χαρτί, το στερεώνεις με ένα υπομονετικό μολύβι, και περιμένεις. Μήπως η ετοιμασία σου προσελκύσει εκείνες τις σαύρες - λέξεις που τρέχοντας περνούν και με τη θαυμαστή προσαρμοστικότητά τους πάνε και κρύβονται στο άλλο χρώμα κάθε φορά, του άλλου νοήματος, μέσω του οποίου και διαφεύγουν. Υπερκινητικές οι λέξεις. Περιμένεις, ώρες, μήνες, μπορεί και χρόνια, μήπως και τις μαγνητίσει αυτή η κατάλευκη άγραφη λιχουδιά που τους έχεις απλώσει. (…)

Σαν μια φωλιά φυγής η ποίηση. Χτισμένη σε αιχμηρό ύψος, ώστε να είναι δυσπρόσιτη στην αρπαχτική περιέργεια να θέλει κανείς να δει καθαρά το εντός της επωαζόμενο. Την αποτελεσματική προστασία της απόκρυψης την παρέχει η αφαίρεση. Η τέχνη επαγρυπνά. Δια της ελλειπτικότητας. Ισορροπώντας στο ένα της πόδι. Γράφοντας αφαιρούμε.(…)

Ένα αγωνιώδες ερώτημα, που συχνά τίθεται, είναι αν στην εποχή μας ωφελεί η ποίηση.

Πιστεύω ότι βοηθάει, όσο το κερί που ανάβουμε μπαίνοντας σ' ένα έρημο καταργημένο ξωκλήσι, με φευγάτους όλους τους αγίους. Ωφελεί όσους την αγαπούν, επειδή βρίσκουν εντός της μικρά κομματάκια από σκισμένες φωτογραφίες του ψυχισμού τους. Περισσότερο και πιο σωστά ωφελεί εκείνους που πιστεύουν στη μαγεία της. Που δεν θέλουν να θέσουν τον δάκτυλό τους επί τον τύπον της κατανόησής της. Ωφελεί, υπερκόσμια, εκείνον που την ασκεί και μόνον κατά τη διάρκεια της άσκησης, επειδή τότε μόνο τον βγάζει από το σώμα του, τον σταθεροποιεί σε μιαν αιώρηση απ' όπου αυτός παρακαλουθεί, σαν σε χειρουργείο, τον προσωρινό θάνατο της μικρότητάς του. Ωφελεί κυρίως τη γλώσσα. Την περισυλλέγει από τους μεγάλους κάδους της βιασύνης και τη μεταγγίζει με σέβας στο τόσο δα μπουκαλάκι του αγιασμού, μια γουλιά, όσο ακριβώς χρειάζεται να πιει η ουσία. Τέλος, η ποίηση ωφελεί όσο μια παυσίπονη σταγόνα σε έναν ωκεανό λύπης. Δεν είναι λίγο. "

Κική Δημουλά

 

Kubla Khan

Kubla Khan by Samuel Coleridge
In Xanadu did Kubla Khan
A stately pleasure-dome decree:
Where Alph, the sacred river, ran
Through caverns measureless to man
Down to a sunless sea.

So twice five miles of fertile ground
With walls and towers were girdled round:
And there were gardens bright with sinuous rills,
Where blossomed many an incense-bearing tree;
And here were forests ancient as the hills,
Enfolding sunny spots of greenery.

But oh! that deep romantic chasm which slanted
Down the green hill athwart a cedarn cover!
A savage place! as holy and enchanted
As e'er beneath a waning moon was haunted
By woman wailing for her demon-lover!
And from this chasm, with ceaseless turmoil seething,
As if this earth in fast thick pants were breathing,
A mighty fountain momently was forced:
Amid whose swift half-intermitted burst
Huge fragments vaulted like rebounding hail,
Or chaffy grain beneath the thresher's flail:
And 'mid these dancing rocks at once and ever
It flung up momently the sacred river.
Five miles meandering with a mazy motion
Through wood and dale the sacred river ran,
Then reached the caverns measureless to man,
And sank in tumult to a lifeless ocean:
And 'mid this tumult Kubla heard from far
Ancestral voices prophesying war!

The shadow of the dome of pleasure
Floated midway on the waves;
Where was heard the mingled measure
From the fountain and the caves.
It was a miracle of rare device,
A sunny pleasure-dome with caves of ice!

A damsel with a dulcimer
In a vision once I saw:
It was an Abyssinian maid,
And on her dulcimer she played,
Singing of Mount Abora.
Could I revive within me
Her symphony and song,
To such a deep delight 'twould win me
That with music loud and long
I would build that dome in air,
That sunny dome! those caves of ice!
And all who heard should see them there,
And all should cry, Beware! Beware!
His flashing eyes, his floating hair!
Weave a circle round him thrice,
And close your eyes with holy dread,
For he on honey-dew hath fed
And drunk the milk of Paradise.

Δυναστεία των Ming

Είκοσι έξι πίνακες -μεγάλων διαστάσεων- μας αποκαλύπτουν το μεγαλύτερο και καλύτερα διατηρημένο σύμπλεγμα αρχαίων κτηρίων της Κίνας, που η είσοδος σε αυτό ήταν απαγορευμένη για τους απλούς πολίτες για πάνω από 600 χρόνια.

Ήταν ο αυτοκρατορικός χώρος για 24 αυτοκράτορες, από τις πρώιμες μέρες της δυναστείας των Ming τον 15ο αιώνα έως και την πτώση της δυναστείας των Oing, το 1911.

Πρόκειται για ένα μνημειακό αριστούργημα αρχιτεκτονικής δημιουργίας, το οποίο εκτείνεται σε περισσότερα από 700 στρέμματα και ορίζεται από υψηλά τείχη και φοβερές πύλες.

Λίγα λόγια για τον καλλιτέχνη

Ο Jiang Guofang αποφοίτησε από την Κεντρική Ακαδημία Καλών Τεχνών της Κίνας και άρχισε την ακαδημαϊκή του καριέρα διδάσκοντας στην Ακαδημία Καλών Τεχνών, καθώς και στην Ακαδημία Δράματος του Πεκίνου. Φιλοτέχνησε πολλά έργα ζωγραφικής, συμπεριλαμβανομένης της σειράς του Θιβέτ, πορτρέτα, τοπία και νεκρές φύσεις.

Από το 1987 επικεντρώθηκε στη δημιουργία της σειράς έργων με θέμα την περίφημη Απαγορευμένη Πόλη του Πεκίνου, ενώ το 1993 παρουσίασε αυτή τη σειρά στο Εθνικό Μουσείο Τέχνης της Κίνας. Το 2004 έγινε η ατομική του έκθεση με έργα ζωγραφικής στην αίθουσα της Πύλης Shenwu στην Απαγορευμένη Πόλη και το 2006 οργανώθηκε έκθεσή του στο Μουσείο Shandong και αργότερα στα Μουσεία Τέχνης Shenzhen Yachang και Beijing Yachang. Το 2009 πραγματοποίησε την 12η ατομική του έκθεση στο Art Center του Βερολίνου στη Γερμανία.

Πληροφορίες: Ίδρυμα Εικαστικών Τεχνών και Μουσικής Β&Μ Θεοχαράκη, Βασιλίσσης Σοφίας 9 και Μέρλιν 1, Αθήνα, 210 3611206

naftemporiki.gr

Θραύσματα Σκέψης

Καποια στιγμη, λαχταράμε ιδέες και όνειρα, φαντασίες και ποιηση.
Διοχετευουμε τη σκεψη μας στα παλια αγγλικα καναλια της ποιησης.
Υπαρχει μια ευθυτητα στην μοντερνα λογοτεχνια που ειναι ευεργετικά, αν οχι εξαιρετικα απολαυστικη.
Β.Γουλφ- Η ποιηση το μυθιστορημα και το μελλον
.....................
Τιποτα που αξιζει να εκφραστει δεν μενει ποτέ ανεκφραστο.
Η ποικιλια ειναι η μονη δικαιολογια για την υπερπαραγωγη.
Φ.Πεσσοα, Ηροστρατος
..................
Οι παλαιες πραγματικοτητες του χωρου και του χρονου, τυποκρατικες λειτουργιες.
Η τεχνη, αυτο το πελωριο προβλημα!
Μπεν Γκοτφριντ, Εξπρεσιονισμος
......................
Ο θεος ειναι αεναως δημιουργούμενος. Συμβολικη ποιηση. Το Βιβλιο των Ωρων.
Γιατι διαρκεια δεν υπαρχει πουθενα-1η ελεγεια
Ζουμε και συνεχως αποχωριζομαστε-8η ελεγεια
Το να εισαι εδω ειναι υπεροχο-7η ελεγεια
Rainer Maria Rilke
……………….
Επικληση περασμενων πολιτισμων στο εργο του Ο.Γεητς. Οι αναμνησεις του.
Ερωτας και φθορα των γηρατειων. Ταξιδι στο Βυζαντιο.
Ο.Γεητς
...................
Ο θανατος του συνανθρωπου ειναι αδιαφορο συμβαν, παρεπομενο της τεχνολογικης προοδου. Καταληγει να ειναι αναλωσιμο μερος ενος μηχανισμου, ενα απλο στατιστικο στοιχειο.
Ρ.Μουζιλ, Ο ανθρωπος χωρις ιδιοτητες
..............
Ο γερμανικος ρομαντισμος καλλιεργησε το ιδανικο του ιδεοπλαστου ερωτα περιγραφοντας τη γυναικα με ορους θρησκευτικους.
Ποθητες πορνες, εξιδανικευμενες αγιες. Καλυτερα νεκρη παρα ζωντανη, αφου στον θανατο αιρεται το σωμα.
Ιδανικο, ειτε νεκρη, ειτε απουσα αγαπημενη
Χ.Μπροχ, Οι υπνοβατες
.................
Εφιαλτικος και τρομακτικος ο κοσμος του Καφκα. Μεταμορφωνεται ο Γκρεγκορ Σαμσα.
Φ.Καφκα, Η Μεταμορφωση
.....................
Διαλεκτικη σχεση απουσιας και φαντασιας, ερωτα και ζηλοτυπιας. Αντιστικτικη παραθεση της ροης του χρονου και του φασματος του θανατου.
Οι πραξεις μας ειναι οι καλοι και οι κακοι μας αγγελοι, οι μοιραιοι ισκιοι που περπατανε στο πλαι μας.-Beaumont Fletcher
Το τελος μιας βασανιστικης ζηλειας ειναι συνειδηση μιας ολοκληρωτικης ηττας της αγαπης
Μ.Προυστ, το Τελος της Ζηλειας
......................
Να απογυμνωνεις το μυθιστορημα απο ολα τα στοιχεια που δεν ανηκουν ειδικα στο μυθιστορημα.
Α.Ζιντ, Κιβδηλοποιοι
...................
 MK

XAIKUS...

Χαικού, για τις μέρες Γαλλοφωνίας στο
Γαλλικό Ινστιτούτο

Στους θρύλους του κόσμου
Τα δάση, τα δέντρα
Φάροι ζωής

1ο Βραβείο για τα Δάση
.............

ΧΑΙΚΟΥ

Au bord du monde
Un vent souffle
Sirocco est son nom

Les cerisiers au printemps
S'épanouissent en rose
Si l'arc en ciel

Les fleurs d'Hiroshima
L'homme torches
Les murs du monde

Rivières et des lacs
La lune baigne
La vie miroirs

Le rossignol de l'empereur
Silence de la nuit
Une oie dans les flammes de la guerre

Magda

just malt

...σε μια πάμπα μακριά στην υπέροχη εγγλέζικη country side , γιατί όχι και στη Σκωτία πάνω από μια Λοχ με τη Νέση να κρύβεται στα βάθη των σκούρων νερών και οι θερμοκρασίες κοντά στο μηδέν. Ο πιο προκλητικός τόπος και τρόπος να δοκιμάσει κάποιος τα υπέροχα αλκοόλ που βράζουν αυτοί οι φοβεροί σκωτσέζοι σε αποστακτήρες εκατοντάδων ετών και μετά για δεκάδες χρόνια τα μόρια του αλκοόλ στα βαρέλια χάνουν τις «μύτες» τους και στρογγυλεύουν για να μην αγκυλώνουν τον ουρανίσκο, διατηρούν όμως τα αρώματα της πρώτης ύλης και προσλαμβάνουν και νέα από το ξύλο. Και η χώρα αυτή κρατάει για εκατοντάδες χρόνια τις παραδόσεις και την πολιτική της σταθερότητα νομίζω μόνο και μόνο για να μην διαταραχθεί η ωρίμανση του ουίσκι. Εχει λοιπόν κάτι υπέροχα malt μικρών παραγωγών  που αξίζει τον κόπο να τα πληρώσει κανείς για να απολαύσει τη μαγεία του ύψους που μπορεί να φτάσει η τέχνη της αλκοόλης...

NesiS

Στα τείχη του κόσμου

Αραβια

Προσεξτε  λεει ο Ραμανταν
Μην ξυπνατε το περιστερι που κοιμαται
Αφηστε το να ονειρευεται
Να αναβει πυρκαγιες που θα καψουν τα σκληρα τειχη του κοσμου
……………………..

Για τον πόλεμo ας μιλήσουν λοιπον  οι λέξεις και οι σκέψεις

«Τα κοράλλια, το θάνατο αφουγκράζομαι,
Αυτή η θύελλα δεν άφησε τα ίχνη της στον κάμπο.
Τα  ανοιχτά μπράτσα του Αραβικού Κόλπου αγκαλιάζουν τον θάνατο.
Τη Γέννηση, το Φως , το Σκοτάδι.
Ο Ήχος από έναν Λυγμό αγγίζει την ψυχή μου.
Πάνω από τα κύματα του Κόλπου, οι κεραυνοί ξεπλένουν τις ακτές».

Μ.Σ.Ελ Σαγιεμπ
Ιράκ


Ως πολίτης του κόσμου,

Θα θελα να δω έναν «πόλεμο» για την αλληλογνωριμια των λαών , για τον παγκόσμιο πολιτισμό, για τον εξανθρωπισμό της απρόσωπης φύσης και της απρόσωπης κοινωνίας, για την οικοδόμηση μιας οικουμένης πιο κοντά στους πόθους και τα οράματα του ανθρώπου.

Θα θελα να δημιουργήσω μια έξυπνη βόμβα που θα κατέστρεφε τα ναρκωτικά και τη βία, την ανεργία και τη φτώχεια , αντί να καταστρέφει τις επικοινωνίες.
Θα θελα ο έρωτας του Άλλου και του Όλου Άλλου όπως έγραφε και ο Κωστής Μοσκώφ, να συμφύεται συχνά με τον πόθο της ανεξαρτησίας, της ελευθερίας και της δικαιοσύνης.
Θα θελα τις άγιες αυτές μέρες της μεγάλης και βαθιάς κατάνυξης ο κόσμος να γινόταν πιο σοφός.

Η οδύνη του θεού είναι μεγάλη , μα κανείς δεν το βλέπει αυτό.

Ο πόλεμος δεν προωθεί τον κόσμο, απλώς αναβάλλει και τροφοδοτεί τα πάθη των ανθρώπων με νέους και εφήμερους σκοπούς.  Μετά, αργά η γρήγορα η κοινωνική αθλιότητα είναι και πάλι μαζί μας το ίδιο φοβερή όπως πάντα ήταν, γράφει ο Ε.Εσσε.

Η ψυχή της ανθρωπότητας βρίσκεται σε κίνδυνο.
Θα γυρίσει άραγε ποτέ πίσω η μέρα που πέρασε από το ταξίδι της μέσα στο χρόνο;

Το μίσος σβήνεται από την αγάπη. Διαγράφεται όταν εκείνη μεγαλουργεί. Έτσι μας έμαθαν. Επειδη εκεινη ουδεποτε εκπιπτει.

Μα τον πόλεμο τον μισώ, όπως έγραψε κάποιος. Κάθε πολίτης πρέπει να τον μισεί.

Μισώ τους πολέμους γιατί το πρώτο πράγμα που σκοτώνεται είναι η αλήθεια.
Μισώ τον πόλεμο, γιατί σκοτώνει σώματα και ψυχές, καταστρέφει σπίτια, εκκλησίες, μοναστήρια, σχολεία και βιβλιοθήκες, γκρεμίζει τις γέφυρες επικοινωνίας των ανθρώπων.
Μισώ τον πόλεμο, γιατί απεχθάνομαι τη βία σε κάθε της μορφή.
Σιχαίνομαι την υποκρισία των Σωτήρων επί γης , που «σώζουν» την ανθρωπότητα όποτε τους συμφέρει.
Μισώ τον πόλεμο γιατί καταλαμβάνει όση σκέψη και όση πράξη μου θα μπορούσα να διαθέσω στη ζωή, τον έρωτα, τη φιλία, την άνοιξη, τη δημιουργία.
Μισώ τον πόλεμο γιατί δολοφονεί τις προσωπικές μου αξίες, που θα θελα να είναι αξίες όλων, όπως τα όμορφα και καθαρά βλέμματα, τα καθαρά συναισθήματα, τις ευγενικές χειρονομίες.
Μισώ τον πόλεμο γιατί σκοτώνει τη ζωή που βρίσκεται μέσα σε όλα τα μικρά η μεγάλα πλάσματα πάνω στη γη.
Μισώ τον πόλεμο γιατί πλημμύρισε τον κόσμο μου με εικόνες δακρυσμένων παιδικών ματιών.
Κι όταν τα μάτια των παιδιών δακρύζουν το δικό μου αύριο αιμορραγεί.
Μισώ τον πόλεμο γιατί με χωρίζει  από ανθρώπους, με τους οποίους τίποτα δεν έχω να χωρίσω και από τόπους που θα μπορούσα να χαρώ και να αγαπήσω.
Μισώ τον πόλεμο , γιατί πριν από αυτόν κανείς δεν διακινδυνεύει για την ειρήνη, κανείς δεν διακινδυνεύει για να προσφέρει,  κανείς δεν διακινδυνεύει για να αγαπήσει.
Μισώ τον πόλεμο, γιατί αν σκοτώσει την ανθρωπότητα εκείνη θα πεθάνει μέσα σε ένα λυγμό, μέσα σε μια τρομακτική ηρεμία σαν αυτή που ακολουθεί τον κεραυνό.

Μισω κάθε «πολεμο» στην οικογενεια μεσα, στη δουλεια, στη φιλία, στον ερωτα, στη δημιουργία.
………………………………

I know that our world is no more permanent than a wave rising on the ocean .Whatever our struggles and triumphs , however we may suffer them , all too soon they bleed into a wash, just like watery ink on paper.
……………………………………


«Ενάντια σε αυτούς που λατρεύουν τη σκιά τους και νομίζουν πως είναι οι πυρσοί της οικουμένης.
Ενάντια σε αυτούς που κλέβουν το χρώμα της πορφυρής Ανατολής».

Αίγυπτος ,Μ.Ι.Αμπουσινα.

Ράντγιαρντ Κίπλιγκ

If...
If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you;
If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance for their doubting too;
If you can wait and not be tired by waiting,
Or, being lied about, don’t deal in lies,
Or, being hated, don’t give way to hating,
And yet don’t look too good, nor talk too wise;

If you can dream - and not make dreams your master;
If you can think - and not make thoughts your aim;
If you can meet with triumph and disaster
And treat those two imposters just the same;
If you can bear to hear the truth you’ve spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to broken,
And stoop and build ’em up with wornout tools:

If you can make one heap of all your winnings
And risk it on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings
And never breath a word about your loss;
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: «Hold on!»

If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with kings - nor lose the common touch;
If neither foes nor loving friends can hurt you;
If all men count with you, but none too much;
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds’ worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that’s in it,
And - which is more - you’ll be a Man my son!

Παγετώνας Γκρέι

....βλεπω τον παγκοσμιο χαρτη , τον ξεδιπλωνω
σε ναυτικη χειροποιητη πορεια

south pacific ocean
south Indian ocean
south atlantic ocean

την βρεχουν τρεις ωκεανοι
και εκεινη αγερωχη το ακρο το ένα της γης
…………………..
ο McMurdo Ross Island είναι ο μεγαλυτερος ερευνητικος σταθμος στη γη
………………………..
bitter cold, high winds, redused visibility
…………………………………………
στο βαθος το βουνο Ερεβος
ενας πιγκουινος καθεται και φωτογραφιζεται μπροστα σε μια σημαια
……………………….
Ανταρκτικα
………………………..
απιστευτης θελησης ανθρωποι κατω από τονους παγου
να δωσουν σε εμας δειγματα μιας αλλης ζωης

μια φωτογραφια μπροστα
ενας δυτης παρατηρει μια γιγαντιαια
μεδουσα
Desmonema Glaciale
Ένα μετρο η διαμετρος της

Να τη δεις μπροστα σου ξαφνικα και να παθεις εγκεφαλικο

Αραγε αν σε τσιμπησει
Ποσους κουβαδες αμμωνια θα χρειαστεις;
………………………..
να εδώ και μια Τritoniella Belli
αλλου ειδους μεδουσα
………………………
η φυση είναι εξτριμ
σου λεει επανω το απειρο λευκο

αρα κανω οικονομια χρωματος

μου περισσευει να το δωσω στον βυθο

και να κατι κατακοκκινοι αστεριες

οι καλυτεροτεροι
……………………..
κατακιτρινα σφουγγαρια
…………
σαν κακτοι
……………………..


Στο δικο της Μπλε χωρα ενας Ουρανος και μια Θαλασσα
……………………….
Λοιπον ευρηκα
Να και ένα ψαρακι
Λεγεται
Pagothenia Borchgrevinski
Μαλλον κανενας ρωσος θα το ανακαλυψε
……………
πεθαινει στους 6 βαθμους κελσιου
the lowest heat death temperature known for any animal
…………………………………….
Ζωη παντου
Πιγκουινοι ελευθερης πτωσης
Και φωτογραφιες τους διπλα στο ελικοπτερο
…………………………

ευχεσαι να ησουν εκει
στην ερευνητικη ομαδα
να νιωσεις το κρυο
να νιωσεις το δεος
να φοβηθεις πιοτερο
να ονειρευτεις
ωσαν εκει τα ονειρα γινονται αμεσως αληθινα

να φωναξεις και να ακουσεις τον ηχο σου
να φυλακιζεται στους παγους
να αφηνεις τα αποτυπωματα σου

ένα φουλαρι σου
γεματο αρωμα εκει
…………………..
και σαν θα φυγεις θα ξερεις
ότι ακομα και ο Θεος χρειαζεται έναν τοπο απροσιτο
να ξεκουραζεται
…………………..
και εσυ θα εισαι τυχερος να τον εχεις για λιγο προσεγγισει
………………….
Είναι από τα μερη που θα ηθελα να δω πριν φυγω από τον κοσμο αυτό
Αλλα είναι σχεδον αδυνατον αυτό να γινει
……………………….
US Coast Guard Icebraker
……………..
το παγοθραυστικο
………………….
Να και οι συνηθεις υποπτοι οι ορκες ακολουθωντας τις ροτες των πλοιων
Να γευματισουν εκει κατω
………………………..
μαυρη κομψη ντελικατη πλατη διπλα στα λευκα παγωματα του χρονου
………………………………….

Μέγκαν

Αγριόχηνα

Να σου δοθει η ευκαιρια να συναντησεις
Υποθετικα τους μεγαλους λογοτεχνες ποιητες και φιλοσοφους του αιωνα
Να εισαι ο συντονιστης τους σε μια συζητηση διχως ορια
Σε εναν πυργο καπου στα Καρπαθια
Με ενα τεραστιο τζακι και εναν ευρυμαθη μπατλερ
Να σερβιρει θεσπεσια εδεσματα τα οποια εχεις εσυ επιβλεψει
Να συνομιλεις με τον Σωκρατη και το Ηρακλειτο, τον Ντοστογιεβσκι και τον
Φλωμπερ, τον Ουγκω και τον Μολιερο, τον Σαιξπηρ και τον Κολριτζ με το Κουμπλα Χαν του,
Τον Ελιοτ, τον Τζους και τον Θερβαντες, τον Τσεχωφ και τον Καβαφη, τον Αδωνι, τον Λαμπεντουζα και τονΡαμπελαι, τον Βοκκακιο και τον Ορατιο, τον Δαντη και τον Καλντερον....
Τον Νιτσε, τον Αουερμπαχ και τον Χομπσμπαουμ, τον Πεσσοα και τον Μπρεχτ , τον Σεφερη, τον Ελυτη και τον Τβαιχ
Τον Βολταιρο αλλα και τον Αινσταιν
Να ψαξεις τις εικονες του Σταλινγκραντ
Να αλλαξεις με τις απαντησεις σου...απαντησεις τους, τον Ρου της Ιστοριας
Να δυναμωσεις τα Λουλουδια της Ιστοριας στη Χιροσιμα

Μεγκαν

τα Εύρετρα

Τα Ευρετρα

Στίχοι…

«Τον ερωτα τον επλασε ο θανατος από αγρια περιεργεια να
Επινοησει τι είναι η ζωη

………..

το μαυρο σχημα που φαρο το ονομασα, με φως κανενα δεν με προειδοποιούσε

…………
η μονη κερδισμενη είναι η διασημη εκεινη πολεμικη ανταποκρίτρια,  η γραφη
……………..
στην τεφρα θα δοθω
βλεπεις τον κοσμο αλλιως από ψηλα όταν σκορπιζεσαι
……….
Η σκονη όμως ελκει την καταγωγη της από τη μεθοδικη αργοπορια
………….

Τα Ευρετρα είναι
Εσυ μου τα δωσες

Επειδη σε βρηκα
…………
Οσο ένα βλεμμα μπροστα στο Θεό»
……….
Κ.ΔΗΜΟΥΛΑ

Νέο ποιητικό περιοδικό

Άλλο ένα περιοδικό για την ποίηση από τις εκδόσεις Γκοβόστη, μέσα στην κρίση, μέσα σε μια εποχή μεταιχμιακή, που βλέπει να γκρεμίζονται βεβαιότητες δεκαετιών, ν’ αλλάζει το πρόσωπο του κόσμου. Ακριβώς λόγω της κρίσης ένα νέο ποιητικό περιοδικό. Γιατί η ποίηση έχει αποδείξει ότι είναι από τα πλέον σταθερά συστήματα στο λογοτεχνικό πεδίο: αν οι αναγνώστες της είναι πάντα λίγοι, είναι επίσης και αμετακίνητοι, αμετανόητοι, και πάντα γράφεται και διαβάζεται καλή ποίηση. Ενίοτε, όταν οι εποχές το επιτρέπουν ή και το επιβάλλουν, οι αναγνώστες αυτοί πληθαίνουνε, και πάλι λιγοστεύουν. Η ποίηση όμως ποτέ. Ειδικά η ελληνική, όπως φαίνεται από την πολυμορφία και τη δυναμική της.

Ένα περιοδικό για την ποίηση σήμερα λοιπόν: μια καταγραφή του τοπίου, μια απόπειρα σύνοψης των ποιητικών τρόπων, μια προσπάθεια ορισμού της ποίησης, μια αποτύπωση του προσώπου του ποιητή, μια εξεικόνιση του κόσμου και του ανθρώπου σήμερα. Με τρόπο πολύπλοκο. Καθώς η ποίηση είναι μια πόρτα ανοιχτή, όπως έλεγε ο Γιώργης Παυλόπουλος, αλλά και μια πόρτα που δεν άνοιξε ποτέ για όσους μπόρεσαν να ιδούν στο βάθος. Ένα περιοδικό για την ποίηση την ελληνική και την ξένη, για όσα γράφονται και λέγονται για την ποίηση, για τη συνάντηση των λόγων, των ποιητών, των αναγνωστών, των τεχνών. Μαζί με όλα τα άλλα περιοδικά της ποίησης, της λογοτεχνίας και έξω από αυτά. Γιατί, πάντα στα «βάθη του αρχέγονου νερού ένας κόσμος περιμένει να του δώσεις όνομα», όπως λέει ο Χριστόφορος Λιοντάκης. Κι η ποίηση είναι το καταφύγιο που φθονούμε.

M.K